Muzibao

(Anthologie) Philippe Lacoue-Labarthe, Phrase (sur Beethoven)

 

III

« En marge, ainsi que vers la fin il en avait
pris l’étrange habitude, il a donc écrit, dans
sa langue (comme s’il récusait l’usage qui voulait
qu’on prescrivît les temps en italien : molto
adagio, ici par exemple, puisqu’il a
tout de même maintenu la mention) : in der
lydischen Tonart : en mode lydien. On dit
que c’est le mode ancien du chant d’Église, et sans
doute y a-t-il pensé lorsqu’il a tenu à traduire
en allemand l’indication : canzone di
rigraziamento, au début, par cette sorte de
paraphrase où de fait une déité est nommée :

Heiliger Dankgesang eines Genesenen
an die Gottheit (et du reste, c’est bien à elle
qu’il s’adresse, plus loin, neue Kraft fühlend,
en action de grâces : Doch du gabst mir wieder
Kräfte mich des Abends zu finden – on dirait le texte
d’un choral ou l’annonce énigmatique d’un salut
malgré la fin du jour et la nuit proche, immense,
où nous nous en allons, nous nous perdons)
[Pourtant,
depuis au moins Platon, d’après ce que je sais,
la lydienne, mixte ou soutenue, accompagne
des chants de déploration, élégies ou thrènes, c’est un
[mode
de l’expression réprouvable de la douleur. Du deuil,

puisque tel est maintenant le mot qui convient
lorsque je pense à ce jour de septembre mille
neuf cent quatre-vingt-trois où il s’élevait de nouveau,
le chant, celui-là, toujours, qui semble trépasser, s’il
est permis de parler ainsi, toute mémoire.
Cela fait à peu près trente ans que je l’écoute,
dans la même version, toujours, où la respiration
difficile de l’un des interprètes, presque
exténuée, fait que je retiens mon souffle moi-même
[lorsque
revient, élevé d’une octave, le motif
initial, là où précisément il a de nouveau
noté en marge : Mit innigster Empfindung,

avec ces mots qu’on croirait qu’il a lus dans Hölderlin.
Parfois le ciel aussi est ce qui nous émeut,
d’être à ce point nul et d’une intense lumière,
serait-ce en effet le soir, qu’à l’abandon, oui, la fièvre
nous délaisse et que des larmes ne sont d’aucun
[recours
Mais c’est non qu’il faut dire, non à cet inadmissible
apaisement, à ce vertige, car cette lenteur
d’avant le franchissement, expirante, il est certain
qu’il en a calculé le suspens, juste au seuil
de l’ultime déclaration qui revient de très loin
comme une tourmente ou une tempête, que rien
[n’annonçait,
Si ce n’est ce silence, tu sais, justement ce silence. »

Philippe Lacoue-Labarthe, Phrase, Bourgois, Paris, 2000, p.89-91


NDLR : la musique évoquée ici dans Phrase III est celle du troisième mouvement du quatuor à cordes op. 132, le XV°, de Beethoven.
L’interprétation à laquelle il est fait référence est celle du quatuor Vegh.

(Anthologie) Ludwig Wittgenstein, Remarques mêlées (sur Beethoven)

« Il y a des problèmes auxquels je ne viens jamais, qui ne sont pas dans ma ligne, ne font point partie du monde qui est le mien. Problèmes du monde de pensée occidental que Beethoven (et peut-être partiellement Goethe) ont approchés, avec lesquels ils ont lutté, mais qu’aucun philosophe n’a jamais affrontés (peut-être Nietzsche est-il passé tout près). Et peut-être sont-ce là des problèmes perdus pour la philosophie occidentale, ce qui veut dire qu’il n’y aura personne pour ressentir – et donc pour décrire – la marche de cette culture en tant qu’epos. Ou plus exactement, elle n’est justement plus un epos, ou bien elle ne l’est plus que pour qui la considère de l’extérieur, et c’est peut-être ce que Beethoven a fait dans une sorte de vision anticipatrice (comme Spengler le suggère quelque part). On pourrait dire que la civilisation doit avoir ses poètes épiques par avance. De même que l’on ne peut voir sa propre mort que par avance et qu’on ne peut la décrire que dans une vision anticipatrice, tandis qu’il est impossible de la raconter comme si on en était contemporain. On pourrait donc dire : si tu veux voir décrit l’epos de toute une culture, alors il faut que tu le cherches parmi les œuvres des plus grandes figures de cette culture, par conséquent que tu remontes à un temps dans lequel la fin de cette culture n’a pu être vue que par avance, car plus tard il n’y a plus personne pour la décrire. Et par conséquent il n’est pas étonnant que cette fin ne soit décrite que dans la langue obscure du pressentiment, et ne soit compréhensible qu’au très petit nombre. »

Ludwig Wittgenstein, Remarques mêlées, trad. Gérard Granel, Paris, G.F., p. 62

Choix d'André Hirt